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具有200年歷史位於宜蘭市神農路的「宜蘭五穀廟」，今（7）日正式啟動舊廟體解體作業，在地方人士向神農大帝祈求工程順利的祭拜儀式之後，進行鎮殿之寶「制器壽人」（1812年廟宇落成時當時的通判翟淦頒贈）匾額拆卸。之後舊廟體將遷移到基地南側，並以「文物館」的型態保存，而舊廟原址將蓋新廟。
宜蘭五穀廟是噶瑪蘭廳設治初期的先農壇，主祀神農大帝，自1812年（清嘉慶17年）創建以來，就是宜蘭地區官方祀典廟宇之一，1867年（清同治7年），進士楊士芳改名為「五穀廟」。由於其樸質莊嚴的廟貌，反映清代宜蘭官方祠廟特質，建築本體雖歷經多次修建，但大部分仍為清咸豐年間重修後之遺構，保存了當時的建築材料、營建技術及風格特色，當中並有豐富文物如石碑、匾聯、祭祀器物等，而且還維持拜春牛、拜斗法會等傳統民俗活動，105年12月30日登錄成為宜蘭縣第79處歷史建築。
「宜蘭五穀廟」的保存曾引起各界關注並引發爭議，經過文化局與廟方經過多次討論，最終敲定將舊廟遷移到基地南側，在舊廟原址蓋新廟。
今天上午在廟方與文化局局長李志勇、宜蘭市長江聰淵、縣議員黃定和等地方人士向神農大帝祈求工程順利的祭拜儀式之後，進行鎮殿之寶「制器壽人」（1812年廟宇落成時當時的通判翟淦頒贈）匾額拆卸，正式展開舊廟體解體作業。
文化局表示，解體保存工程已自籌經費於今年8月10日完成發包，預定10月31日前完成解體。解體保存工程將在專業建築師監造下審慎進行，尤其注重拆解工法、記錄、保護與存放方式，目的是為了有完善的前置作業讓日後重組工程能無縫接軌。
而在整個拆解過程中將由傳統木作、泥作及瓦作匠師操刀，確保構件得到完善的保留，進行包裝保護後分類存放。此外，文化局也已同步委託建築師進行重組設計，以了解全部拆解過程，預定明年5月間設計完成，就可接續爭取經費辦理重組復原工程，希望在108年底前完成舊廟復原，讓舊廟以文物館的型態風華再現。
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▲民國43年的宜蘭五穀廟。（圖／記者李清貴翻攝 , 2017.09.07）
▲宜蘭五穀廟外觀。（圖／記者李清貴攝 , 2017.09.07）
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▲地方人士向神農大帝祈求工程順利祭拜儀式。（圖／記者李清貴攝 , 2017.09.07）
下面酒店附上一則新聞讓大家了解時事
「真相只有一個」，退輔會主委李翔宙當然是「不適格」，理應請辭下台負責。
首先，大家都看到了、聽到了，日昨是李員在備詢時，答覆藍委江啟臣詢問是否為了到民進黨當官，而放棄國民黨籍時，自己坦誠直接回答「是」，之後，不，應該是說隨後、馬上在「同一時空」，被另一藍委李彥秀以「同樣問題」質詢時，李主委卻似大夢初醒般的「髮夾彎」不滿反擊，立委嚴重侮辱了他的人格。
其次，關於綠委王定宇不懂裝懂、似是而非的表示，當初是國民黨先停權李翔宙，李才乾脆把黨證交出，「正確地說是被逼著退黨」，而對照葉世文貪汙案發生時，國民黨也只是停權而已，可以想見李員感受的說法。筆者必須說句公道話，當時筆者仍在文傳會服務，是時，雖有唐飛的「不好前例」，唯基於人才不分藍綠都應為國家所用的理念，黨中央先向諸如馮世寬、李大維等人「電話禮貌溝通」，建議比照「前例」，以停權方式處理，俾利綠營、國民黨及黨籍從政同志三方都有合乎法、理、情的台階可以下預訂酒店，坦白說，這樣的黨紀處理沒有太多可以「雞蛋裡挑骨頭」的政治操弄空間。
第三，就在黨中央建議以停權方式處理時，諸如馮世寬、李大維等人基本上也都認可時，李主委卻異常主動、積極的以「寄回黨證」來表示退黨，全然不是國民黨「主動」要求他離開國民黨，這點必須嚴正聲明。
最後，第四點，李主委一席顧慮陳俊生「行政不中立」的遁詞，筆者也必須指正，姑且不論民進黨政府諸多行政不中立的「實例」，其實，台灣民主自由法治的真正敵人，就是李主委為了鬥爭而鬥爭所謂的「擴張個人組織社團...」說法，試問，全家旅遊訂房那是一個多麼不明確、甚至是可以自己說了就算的「封建警察國家」？遑論陳俊生根本不僅沒有動用基金會資源，更積極善用引進外部資源來服務榮眷們，試問，這樣難道不好嗎？
準此，「軍隊國家化」的方向絕對正確，我們也應繼續堅持下去，然而，李主委此番所引發的所謂「求官與否」爭議，坦白說，我們只要用一句「文言文」就可以通透達理，那就是「人必自侮、而後人侮之」，更遑論李主委其實更應有「大我、小我」的基本學養，不要再把黃埔十八期的父親給扯進來，「個人造業、個人擔」，不要再法相莊嚴地硬拗了。
●作者：胡文琦／文史工作者、前中國國民黨文傳會副主委
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